В случае безинвентарной кремации в лодке, главный маркер один - наличие или отсутствие заклёпок.

Про славянских купцов:
Хедебю.
"Примечательно, что в восточной части южного могильника заметны многие, прямоугольно скомпонованные ямы, из которых бралась земля [для насыпки кургана], изначально определённо обрамлявшие квадратные славянские курганы (Илл.4). Эти ямы нередко содержали черепки славянских сосудов, возможно, бывших погребальными.
Вопрос, скрываются ли славянские захоронения и среди бесчисленных ингумаций, при отсутствии инвентаря не может быть решён.
Таким образом, стоит принять подтверждённость славянских захоронений в разных могильниках (Верхняя крепость, западная часть южного могильника, восточная часть южного могильника) начиная с 9 и по 10 вв.
Путём экстраполяции можно выявить несколько сотен славянских захоронений на всём ареале кладбища. В виду того, что на востоке захоронения и следы поселения накладываются друг на друга, появляется прекрасная возможность датировать их 10 веком, в то время, как на западе, как это показывает пересечение их со следами поселения, их [захоронения] стоит отнести к 9 веку."
"В 800 и во времена датского короля Гёттрика группы саксонского населения хоронили по обряду ориентированных по сторонам север-юг ингумаций (илл.1 F запад), датские группы хоронили в центральном могильнике (Илл.1, С), а славянские группы – в могильнике так называемой Верхней крепости, к северу от Хаитабу. Собственно датский период торгового центр продемонстрирован в большом центральном могильнике, а также и на южном кладбище и подтверждается в первую очередь инвентарём из западно-скандинавских украшений в ориентированным по сторонам запад-восток захоронениях.
В это время, в 9 веке, появляются и другие славянские курганные могильники, отделённые от саксонских и датских частей кладбища на самом юго-западе, выделяющиеся обрамляющими канавками, частично прямоугольной формы. Из 2500 захоронений около 1000 принадлежит саксам, 1000 – данам и 500 – славянам."
( Steuer, H. Zur ethnischen Gliederung der Bevölkerung von Haithabu anhand der Gräberfelder, Offa , Bd. 41 (1984), S. 196-202)

И тут же:
"Связь с группой шведских завоевателей, принесших этот обряд камерных захоронений - перенятый ими в далёкой Руси - из средней Швеции, выглядит таким образом вероятной, хотя в более широком смысле лучше говорить о интернациональном скандинавском жизненном стиле высших обществ" (стр. 203)

Ребята, однако вы запутались, определитесь уже, кто у кого слямзил, в конце то концов :)

Что касается Лебедева, я вам ещё по секрету скажу , "обряд Плакуна идентичен Бирке" - верно, а ещё он тождественен Рюгену и устью реки Пены, но про это товарищ Лебедев "забыл"
А в Хедебю лодочные захоронения находятся как раз между славянскими могильниками, но в лодках - исключительно скандинавы ;)

"Демократичный" вы наш, "пора в народ, а то как бы по шее не надавали!"
А шухер кончился и ну её нафиг, эту "демократию" :laugh:

Да не говорите. Странный народ - этнографы, фигню всякую пишут, туману напускают, поди разбери, что имеют ввиду

На Halgar Fenrirssonа сослаться надеюсь можно

Для общего ознакомления, начальный уровень:
http://norse.ulver.com/articles/petruhin/deadship.html
В. Я. Петрухин
Погребальная ладья викингов и «корабль мертвых» у народов Океании и Индонезии
(опыт сравнительного анализа)

И ещё одна полезная ссылка:
http://studbooks.net/2426102/literatura/klassicheskiy_folklor_syuzh...
Классический фольклор (сюжеты с участием «лодки», «рыбы» в фольклоре русских и финно-угров)

И ещё, про летучие и не летучие корабли:
http://vmuseum.marsu.ru/Материалы/collection_3/col_3_1.html
Лодка в мифологии, архаическом и классическом фольклоре