Армия Шумера и Аккада

[Дмитрий Беляев]

Чтобы делать сравнение "Штандарта из Ура" и "Стелы коршунов", надо анализировать всю "СК", а не только один ее фрагмент.

1. Во втором регистре на СК изображен колесничий (правитель?), за которым следует отряд воинов с копьем в левой руки и топориком в правой. Они носят шлемы и легкие доспехи типа перевязи.

Эти воины идентичны тем, что изображены в верхнем ряду военной стороны ШУ идущими за царем, а также подводящими к нему пленников.

2. На самом ШУ вполне себе присутствуют копьеносцы. Это воины в плащах-накидках с нашитыми на них бляхами, которые изображены атакующими во втором ряду. Примечательно, что копья они держат двумя руками, в точности как на СК.

3. Таким образом, войско на ШУ и на СК в принципе идентично и состоит из колесниц, тяжелой пехоты-копьеносцев и так называемой "легкой" пехоты (хотя на ШУ нет никаких щитов).

4. Функции этой последней понятны хуже всего. С одной стороны, они легко защищены, на основании чего их и записывают в "легкую пехоту". Но точно такое же вооружение у вторых колесничих воинов в нижнем ряду ШУ. Видно как они чередуются: колесница 1 - воин с топором, колесница 2 - воин с копьем, колесница 3 - воин с топором, колесница 4 - воин с копьем). Копья они держат верхним хватом, так что может быть они метательные? Кроме того, судя по обоим памятникам, они ближе к царю, чем копьеносцы.

Воин этой же группы изображен на знаменитой раковинной пластинке из Мари

 

[Лев Агни]

Чтобы делать сравнение "Штандарта из Ура" и "Стелы коршунов", надо анализировать всю "СК", а не только один ее фрагмент.

СК дошла фрагментарно /threads/armija-shumera-i-akkada.134816/post-134822

2. На самом ШУ вполне себе присутствуют копьеносцы. Это воины в плащах-накидках с нашитыми на них бляхами, которые изображены атакующими во втором ряду. Примечательно, что копья они держат двумя руками, в точности как на СК.

Скорее всего изображена сцена ритуального убийства, копья воины держат более широким хватом, нежели это изображено на ШУ.

Эти воины не идентичны. Шапки у легкой пехоты - имеют завязки под подбородком, в то время как у воинов на СК их нет и форма головного убора говорит о том, что это какие-то металлические шлемы, вероятно, у гвардии (телохранители). Здесь много вопросов. Например, можно поставить такой. Лугали перешли на обеспечение собственной армии, которую кормили (как кормилось 5400 воинов в присутствии Саргона), чтобы постоянными походами не отрывать общинников (призывали их в каких-то исключительных случаях, в обороне, в качестве гарнизонных войск) или общинники-"легкачи" были весомой составляющей частью войска? Например, предполагается, что Саргон на начальном этапе своего правления пользовался поддержкой самых широких слоев общества, что привлекало к нему много воинов; за счет численности войск он одерживал победы. О войске аккадцев я начал делать конспект, но пока забросил.

Но точно такое же вооружение у вторых колесничих воинов в нижнем ряду ШУ.

Интересное замечание. На нижней панели ШУ занят полностью колесницами. Пехота отсутствует. На средней панели, похоже, битва закончена. И участие легкой пехоты в битве никак не показано, исследователями предполагается ее участие чисто гипотетически.

 

[Лев Агни]

У Хэмонда и у других авторов находил такое высказывание, что по каким-то причинам, видимо, использование колесниц быстро сошло на нет - использовались несколькими поколениями.

 

[Дмитрий Беляев]

Лев Агни - 29/4/2015 05:32
СК дошла фрагментарно /threads/armija-shumera-i-akkada.134816/post-134822

Это безусловно так, но тем не менее там изображены все три "рода войск"

Скорее всего изображена сцена ритуального убийства, копья воины держат более широким хватом, нежели это изображено на ШУ.

Помилуйте, ну какие ритуальные убийства! Это же шумеры, а не астеки )) Никаких данных о ритуальных битвах в Месопотамии нет.

И потом, что же там ритуального? Копьеносцы наступают, перед ними трое "легковооруженных" (один из них с однолезвийным клинком типа хопеша) захватывают пленников, в правой части сцены побежденные враги бегут (обратите внимание - у них юбки другого фасона, чем у победителей). Три крайних фигуры справа даже оружие сохранили, но все равно с ранами на теле.

Эти воины не идентичны. Шапки у легкой пехоты - имеют завязки под подбородком, в то время как у воинов на СК их нет и форма головного убора говорит о том, что это какие-то металлические шлемы

Это абсолютно стандартные месопотамские шлемы середины III тыс. до н.э. (см. опять-таки изображением из Мари или аналогичный шлем, найденный в Телло). "Завязки" это подбородник, который, по мнению Горелика, крепился к кожаному/войлочному подшлемнику. Побородник не представлен на СК, но на ШУ он у всех, включая колесничих и правителя.

Здесь много вопросов. Например, можно поставить такой. Лугали перешли на обеспечение собственной армии, которую кормили (как кормилось 5400 воинов в присутствии Саргона), чтобы постоянными походами не отрывать общинников (призывали их в каких-то исключительных случаях, в обороне, в качестве гарнизонных войск) или общинники-"легкачи" были весомой составляющей частью войска?

Мой гипотетический сценарий полностью противоположен Вашему. Исходя из того, что мы знаем о социальной и политической структуре месопотамского общества досаргоновского времени, община играла там очень весомую роль. Так что мне думается, что копьеносцы в "фаланге" это как раз свободные общинники (потому они и изображены отдельно), а вот "легковооруженные" - это "царские люди", связанные с царским хозяйством и находящиеся вне общины. Поэтому в идеализированном изобразительном пространстве они ближе к царю, чем копьеносцы (именно они доставляют пленников, а также сопровождают царя в верхнем ряду ШУ), а также используются как вторые воины-колесничие.

 

[Дмитрий Беляев]

Проблема в том, что у нас мало изобразительных и текстовых материалов, описывающих боевое применение колесниц. Колесницы в бою есть на ШУ и СК, элементы колесниц найдены в Царских гробницах Ура, изображение двухколесной колесницы есть на фрагменте рельефной панели из Ура.

Мозаичные вставки были также найдены в храме Нинни-зазы в Мари. Одна из них изображает ту же сцену колесничной атаки

В более позднее время в текстах Гудеа говорится про колесницы бога, но должно ли это означать, что колесницы не применялись в то время в бою?

 

[Лев Агни]

Помилуйте, ну какие ритуальные убийства! Это же шумеры, а не астеки )) Никаких данных о ритуальных битвах в Месопотамии нет.

В известной гробнице захоронения жрицы(?) люди были умерщвлены. Что касается воинов, то да, тут говорить определенно невозможно, может быть, что это показан строй воинов после битвы, когда собирают в плен воинов.

насчет убийства пленников (изображение в самом низу)

Приведу полностью фрагменты, чтобы просто были.

Мой гипотетический сценарий полностью противоположен Вашему. Исходя из того, что мы знаем о социальной и политической структуре месопотамского общества досаргоновского времени, община играла там очень весомую роль. Так что мне думается, что копьеносцы в "фаланге" это как раз свободные общинники (потому они и изображены отдельно), а вот "легковооруженные" - это "царские люди", связанные с царским хозяйством и находящиеся вне общины. Поэтому в идеализированном изобразительном пространстве они ближе к царю, чем копьеносцы (именно они доставляют пленников, а также сопровождают царя в верхнем ряду ШУ), а также используются как вторые воины-колесничие.

Хм, интересная версия.

 

[Дмитрий Беляев]

Вот, кстати, еще один пример копьеносца в защитном плаще с нашитыми медными (?) бляхами (авторы комментария к каталогу Музея Метрополитен, правда, считают, что это леопардовая шкура, но оставим это на их совести). Это известняковая пластинка из западной части царского дворца в Эбле, приблизительно XXIV-XXIII вв. до н.э.

 

[Лев Агни]

The Royal Cemetery at Ur and Early Wheels
https://www.academia.edu/4893245/The_Royal_Cemetery_at_Ur_and_Early_Wheels