Книги Линдси Дэйвис

Chestnut

Member
Кому-то попадались "исторические детективы" англичанки Линдси Дэйвис о римском сыщике времён Веспасиана Марке Дидии Фалконе? Переводили ли их на русский?
Мне они нравятся весьма и весьма, но было интересно спросить спецов по античности, насколько верно там отражена эпоха.
В частности, любопытно, действительно ли в Северной Африке (в частности, в Лептис Магна) Ганнибала считали божеством? (до такой степени, что могли осудить римлянина за богохульство в его адрес к смерти)
 
Это вряд ли...
Во-первых, у карфагенян, кажется, не было традиции обожествления героев, т.е. культ должен был быть римским
Во-вторых, римляне относились к Ганнибалу примерно как англичане к Наполеону, т.е. аристократы им восхищались, но считали злейшим врагом, а простолюдины им детей пугали.

Мог быть какой-нибудь маргинальный-оппозиционный-подпольный культ, но официально казнить за его неотправление уж точно не стали, скорее, за его исповедание
 

Chestnut

Member
В книге подаётся как местная религия, к которой римляне были вынужденно толерантны
 
Был случай с иудейским прокуратором Вентидием Куманом, который приказал казнить своего солдата за то, что тот порвал свиток торы.
На мой взгляд, аналогия проведена автором довольно топорно: Яхве, во всяком случае, с Римом не воевал.
 

ltz

Member
Здесь нашлась критика на немецком

Не вижу ничего невозможного в признании культа Ганнибала. Ну, есть такой местный бог. Враждебный Риму - так все туземные боги враждебны. Полицейскими мерами с богом бороться нельзя, вот когда при Траяне делали там римскую колонию, наверно призвали специалистов, которые всех вражеских богов выгнали, а римских пригласили. ;)

С другой стороны, мне, как и автору рецензии, сразу приходит в голову, что римского гражданина не могли приговорить к смерти на месте - у него есть право апелляции к Цезарю на смертный приговор.
 
Была ли в Карфагене традиция обожествлять героев. Есть подозрение, что не было.
И, во вторых, если римляне чувствовали в местном культе какую-то угрозу, они на репрессии не скупились. Сомневаюсь, что культ Ганнибала смог бы обойтись без некоторой доли "римофобии". Христиан, непримиримые иудейские секты и даже зарвавшихся поклонников Диониса римляне переследовали весьма методично.
 

ltz

Member
Была ли в Карфагене традиция обожествлять героев. Есть подозрение, что не было.
Культ Дидоны за контрпример сойдет?
Или вот: The Romans even built statues of the Carthaginian in the very streets of Rome to advertise their defeat of such a worthy adversary. (похоже, не религиозный культ )

Мне пока непонятен статус Лептис Магна при Флавиях. Видимо, какая-то автономия сохранялась, и вполне возможно, что римлянам приходилось терпеть неприятные культы. Но открытая расправа с римским гражданином совершенно невозможна, IMHO.
 
Last edited:

Chestnut

Member
Вызывает сомнение также способ казни -- растерзание дикими зверями. Помнится, римские граждане не могли быть подвергнуты такой казни
 

Chestnut

Member
несколько ошибся -- там всё же не говорится, что Ганнибал был обожествлён. осуждённый оскорбил местных (пунических) богов И Ганнибала, И.О.губернатора провинции (Триполитании) утвердил приговор (вопрос о гражданстве не возникал), чтобы успокоить недовольное местное население
 

Ильдар

Administrator
Chestnut - 17/8/2007 17:35
Вызывает сомнение также способ казни -- растерзание дикими зверями. Помнится, римские граждане не могли быть подвергнуты такой казни

Да, такая норма вроде была, в т.ч. невозможность осуждения ad gladium. Я помню где-то читал, что при Марке Аврелии, в отличие от христиан-неграждан, которых бросали диким зверям, христан-граждан обезглавливали. Но злоупотребления все равно были, как и при Республике, так и при Империи, вот, например:

Луций Корнелий Бальб, квестор Гадеса

Cic. Fam., X, 32, 3: "Но во время боев гладиаторов, когда некий Фадий, солдат Помпея, будучи забран в школу, отказался взять на себя обязательство, после того как он дважды даром бился, и скрылся среди народа, он сначала выпустил на народ галльских всадников (ибо в него полетели камни, когда хватали Фадия), а затем, утащив Фадия, он закопал его в школе и заживо сжег; позавтракав, он прохаживался босой, с распущенной туникой, заложив руки за спину, и когда тот несчастный призывал квиритов — «я римский гражданин по рождению!», — он отвечал: «Ну, ступай умоляй народ о покровительстве». Диким зверям он бросил римских граждан и среди них некого скупщика на торгах, известнейшего в Гиспале человека, так как он был уродлив.

Калигула

Suet. Calig., 27, 3: "Многих граждан из первых сословий он, заклеймив раскаленным железом, сослал на рудничные или дорожные работы, или бросил диким зверям, или самих, как зверей, посадил на четвереньки в клетках, или перепилил пополам пилой, — и не за тяжкие провинности, а часто лишь за то, что они плохо отозвались о его зрелищах или никогда не клялись его гением."

Suet. Calig., 27, 4: "Один римский всадник, брошенный диким зверям, не переставал кричать, что он невинен; он вернул его, отсек ему язык и снова прогнал на арену."

Suet. Calig., 35, 2: "Был некий Эзий Прокул, сын старшего центуриона (примипила - И.К.), за огромный рост и пригожий вид прозванный Колосс-эротом ("Колоссэрос" - И.К.); его он во время зрелищ вдруг приказал согнать с места, вывести на арену, стравить с гладиатором легко вооруженным (фракийцем - И.К.), потом с тяжело вооруженным, а когда тот оба раза вышел победителем, — связать, одеть в лохмотья, провести по улицам на потеху бабам и, наконец, прирезать.

Клавдий

Suet. Claud., 14, 2: "Так, если кто в гражданском суде проигрывал дело из-за чрезмерных требований, тем он позволял возобновлять иск; если же кто был уличен в тягчайших преступлениях, тех он, превышая законную кару, приказывал бросать диким зверям."
 
В биографии Септимия Севера есть упоминание о том, что тот распорядился обожествить Ганнибала и расситавил его статуи. Однако этот эпизод должен иллюстрировать варварскую натуру и африканскость императора и скорее всего является простой выдумкой. Что же касается приговоров римским гражданам в провинции, то у них было право аппелировать к сенату. Позже сенат заменил император. Типичный случай у апостола Павла, который обжаловал вынесенный ему приговор указанием на свое римское гражданство и был препровожден в Рим под конвоем. Впрочем, всегда были возможны злоупотребления наместников - вспомним того же Верреса, который на Сицилии приказал распять римского гражданина. И даже императоры порой позволяли себе очень многое, как видно из подборки Ильдара..
 
Top