Altaica Militarica
Active member
Если писать сценарий фильма «Кочевник» в соответствии с историческими реалиями, необходимо следовать хотя бы устной казахской традиции, описывающей жизнь Аблая до 1730 г.
Сразу следует оговориться, что до 1739 г. в письменных источниках имя Аблая не упоминается, а ранний период его жизни восстанавливается либо по позднейшим упоминаниям о его молодости, либо воссоздается на основе легендарных сведений, многие их которых имеют явно фольклорное происхождение. Например, сюжет о мстителе за свою семью, уничтоженную врагами, сюжет о неизвестном герое, сразившем вражеского богатыря-исполина и т.д.
Начало
1723 г. Ташкент.
Джунгарское войско штурмует город. Джунгары идут на штурм, подорвав ворота при помощи петарды. В воротном проеме с джунгарскими воинами отважно схватывается султан Коркем-Вали, правитель Ташкента, отец Мансура, во главе своей небольшой дружины. В неравном бою казахские воины гибнут один за другим и джунгары врываются внутрь крепости. Сраженный джунгарским военачальником, султан подзывает к себе старого раба Ораза и приказывает спасти наследника – старшего сына, Мансура. Ораз закрывает глаза Вали-султана и пробирается во дворец, вокруг которого уже идет схватка. Прорвавшись в андарун, Ораз забирает у матери мальчика, который порывается остаться с ней, чтобы защитить ее. Вокруг женщины собираются младшие сыновья и дочери. Мать обнимает их и со слезами благословляет старшего сына. Ораз и Мансур удаляются. В этот момент в андарун врываются джунгары. По приказу военачальника, они хладнокровно убивают женщину и детей, отрезая у убитых уши. Поскольку все члены семьи Вали-султана убиты, джунгарский нойон решает, что погиб и наследник.
Кочевья по Сырдарье. Ораз и Мансур пытаются скрыться от врага. Фоном проходят скачущие джунгарские всадники, вступающие в схватки с немногочисленными казахскими ополченцами, защищающими свои аилы. Горящие аилы. Ораз огибает очередной аил, еще не захваченный джунгарами – и вовремя, на холме появляются джунгарские всадники…
Низовья Сырдарьи, южное Приаралье. Вокруг Ургенча раскинулись многочисленные аилы казахов, спасающихся от джунгарского нашествия. Аилы очень бедны – многие ютятся в шалашах, многие изранены и измождены. Почти нет скота. Сцены голода. Небольшой аил, сохранивший скот, кочует отдельно – у самых стен Ургенча. Ораз идет туда – это родственники Вали-султана. Однако вместо радушной встречи хозяева отказывают в приеме – они боятся, что джунгары будут искать наследника правителя Ташкента и придут к Ургенчу. Возмущенный Ораз умирает от сердечного приступа. Мансур остается один. Сам хоронит Ораза посреди степи – богатые родственники отказывают ему в помощи.
Мансур скитается по казахским кочевьям, берясь за любую работу, чтобы выжить. Пасет скот, носит дрова и воду. Ничего уже не напоминает о том, что он – сын правителя Ташкента. Обритая голова Мансура зарастает густыми волосами, одежда превращается в лохмотья.
Утратив надежду получить какую-либо помощь в окрестностях Ургенча, Мансур пробирается в район Ташкента, пытаясь отыскать другие уцелевшие аилы казахов из рода Атагай. На Сырдарье он узнает, что все родственники откочевали далеко. Обессилевший от голода, Мансур приползает к аилу могущественного Толе-бия, верховного судьи Старшего Жуза. Старый бий принимает участие в судьбе мальчика, кормит его и определяет пасти верблюдов. Мансур почти не говорит, дичится, сторонится людей. Толе-бий нарекает его, выходца из неизвестного рода и племени, Сабалаком, за гриву черных волос, которыми зарос мальчик.
Юность
Сабалак растет. Пасет верблюдов – животных, которых очень ценят казахи. Верблюды в округе есть только в хозяйстве у Толе-бия, и мальчик фактически растет при его ставке, принимая участие в играх сверстников, учащихся владеть копьем и мечом, ездить верхом и бороться конными. В играх выясняется, что Сабалак ловок и силен, но его мало кто воспринимает всерьез, поскольку он из неизвестного рода и не ровня родственникам Толе-бия.
«Атан! Атан!» – по аилам разносится весть, что джунгарские войска ушли из сырдарьинских степей и воюют далеко на востоке – против могущественного китайского хана. Фоном проходят картины далеких сражений – рев пушек, атаки всадников, горящие буддийские храмы Халхи. Эти новости приносит в аил Толе-бия молодой джигит – член дружины батыра Богенбая, который не признает над собой власти ханов и султанов и слывет защитником обездоленных. Сабалак приходит к Богенбаю и просит принять его в дружину. Богенбай соглашается при условии, что Сабалак добудет себе коня к вечеру следующего дня – в дружине безлошадные ни к чему. Это и испытание для будущего воина – угнать коня у врага – это доблесть для молодого джигита, но вокруг только свои. Тут надо проявить не только отвагу, но и сметку. «Посмотрим, каков он джигит» – говорит Богенбай, смотря уходящему Сабалаку вслед.
Сабалак понимает сложность ситуации и идет к старому Толе-бию. Он убеждает бия дать ему коня. Старый судья удивлен, услышав голос бессловесного пастуха, и поражен убедительности его речей. Но и он решает испытать джигита – он отсылает его на соседнее кочевье к бию Давлет-гельды с тем, чтобы тот дал Сабалаку коня, если Сабалак правильно ответит на все поставленные вопросы.
Сабалак быстро добирается до кочевья Давлет-гельды – уже вечером он, уставший, сидит в юрте бия и слушает его речи. Давлет-гельды стоит в стороне от военных действий, поскольку слаб здоровьем и стар, сыновья его умерли от оспы, его богатства – его дочери. Ему нравится настойчивый и смелый юноша, и он испытывает его, задавая ему сложные загадки, на которые Сабалак дает правильные ответы (загадки касаются единения казахских родов). Последняя загадка самая сложная. Дочь Давлет-гельды подносит, с позволения отца, пиалу с кумысом Сабалаку и, когда тот принимает чашу, подсказывает ему отгадку из расположения к юноше (Давлет-гельды симпатизирует Сабалаку и сам посылает к нему дочь, заметив, что ей нравится юноша). Сабалак дает правильный ответ. За это Давлет-гельды дарит юноше коня – любого на выбор. Сабалак выбирает самого лучшего. Следует сцена объяснения между Сабалаком и дочерью Давлет-гельды.
Сабалак возвращается к Богенбаю на коне. Дочь Давлет-гельды дарит ему бусину из своего ожерелья – талисман, который охранит его от вражеского меча. Богенбай принимает Сабалака в дружину. Отряд Богенбая идет на север – туда, где кочует молодой и энергичный хан Абульхайр. По дороге Богенбай и его воины несколько раз сталкиваются с немногочисленными заставами джунгар и в этих стычках Сабалак проявляет себя с лучшей стороны.
Слава
1727 г.
Абульхайр, одержавший победу над джунгарами у р. Буланты, собирает большое войско из казахов всех трех Жузов. Дружине Богенбая он рад и отводит Богенбаю особое место в своей ставке – прославленные богатыри Богенбая должны будут принять на себя главный удар латной конницы джунгаров. Сабалак, за три года ставший опытным воином, вспоминает о дочери Давлет-гельды. Но он понимает, что, не прославившись на этой войне, он не сможет претендовать на ее руку – слишком велика пропасть между ним, последним отпрыском семьи Вали-султана, и дочерью богатого бия.
Сабалак передает с человеком, едущим в кочевье Давлет-гельды, сложенную им песню, в которой он говорит о своей любви к девушке и о том, что он не придет к ней до тех пор, пока не займет достойного себя положения. Услыхав песню, девушка понимает, что Сабалак – не простой пастух, но до времени ничего не говорит своему отцу.
Весна 1730 г. Анракайская долина.
Абульхайр узнает, что Галдан Цэрэн лично повел большое войско в Халху. В низовьях Или кочуют лишь немногочисленные джунгарские худоны. Но джунгарский хунтайджи уверен в их безопасности – охрану илийского улуса он доверил своему зятю – могучему богатырю, которого казахи прозвали Шарышем.
Разведка донесла, что немногочисленные джунгарские войска заняли вершины холмов, замыкающих Анракайскую долину. С вечера начинаются стычки мелких групп всадников с обеих сторон. С утра казахское войско входит в долину и видит укрепившихся на высотах джунгар. Абульхайр понимает, что выбить врага с выгодной позиции будет очень сложно. Нужен подвиг, который воодушевил бы бойцов. Отряд воинов Богенбая пытается напасть на джунгар и заставить их спуститься в долину. Но безуспешно – контратаку возглавляет сам Шарыш и лично убивает несколько самых сильных казахских богатырей. В войсках Абульхайра начинается ропот. Воины ханов Семеке, Абульмамбета и других ханов и султанов возмущаются и начинают проявлять непокорность. Казахское войско близко к развалу. А Шарыш гарцует на коне перед джунгарскими позициями, вызывая на бой смелых из числа казахов.
Сабалак просит дозволения вступить в единоборство с джунгарским богатырем. Абульхайр сомневается, но Богенбай советует ему отпустить Сабалака – если юноша погибнет, то казахи должны ринуться в бой, чтобы отомстить джунгарам, если победит – казахи тем более охотно пойдут вперед. За это ручается он – опытный воин Богенбай.
Абульхайр благословляет Сабалака на поединок. Юноша бросается в бой, крича: «Аблай! Аблай!». Казахи с удивлением слышат его клич – безродный парень взывает к имени великого богатыря Аблая-Канчира, отца погибшего правителя Ташкента Вали-султана. Шарыш смеется над Сабалаком, говоря, что он много убил знаменитых казахских воинов, а победа над таким мальчишкой будет для него не честью, а чуть ли не позором. В момент перебранки Сабалак видит, что Шарыш вооружен саблей его отца – Вали-султана. Сабалак понимает, что Шарыш – это и есть тот нойон, который убил его семью. Между Шарышем и Сабалаком завязывается ожесточенная схватка. Наконец ловким ударом копья Сабалак поражает Шарыша. Воодушевленные победой Сабалака, казахи в едином порыве атакуют укрепившихся на холмах джунгар. Их не останавливает даже огонь из фитильных ружей. Джунгары сбиты с позиций и бегут, за ними гонятся воины Абульхайра. Все меняется – теперь уже джунгары в спешке кочуют вверх по Или, бросая имущество и скот.
Ставка Абульхайра. Хан призывает к себе Сабалака и задает ему вопрос о причинах, заставивших его выбрать боевым кличем имя известного богатыря Аблай-Канчира. В присутствии ханов и султанов Сабалак открывает свое происхождение и предъявляет всем саблю Аблай-Канчира, которую он отобрал у поверженного джунгарского богатыря. Мансура вновь признают знатным султаном из рода Атагай и все присутствующие ханы и султаны выделяют ему часть добычи в знак признательности за вклад в победу. В честь деда Мансура нарекают почетным именем Аблай. Он вновь обретает положение, достойное своего происхождения.
Эпилог
Аблай сватается к дочери Давлет-гельды и получает согласие отца. Счастливая свадьба омрачается известием, что ханы Абульмамбет и Семеке рассорились с Абульхайром и казахское войско распалось. Вновь фоном появляются джунгарские всадники с реющими знаменами. Голос за кадром говорит, что долго еще не могла обрести мира и покоя земля Казахстана, но уже крепли ростки воли народной к единению, и вскоре заблистает на горизонте восходящая звезда Аблай-султана – человека, который впервые заявил о себе в Анракайской битве, и который сделает много для того, чтобы даже могучие соседи – Россия и Цин – признали казахов в качестве реальной силы.
В общем, все здесь (кроме любовной линии) соответствует либо историческим фактам (описание войн и т.д.), или легендам об Аблае. Думаю, в этом виде Аблай предстает более привлекательным и не "ходульным" героем. К тому же отдается дань национальному фольклору казахов и джунгары оказываются не полными дебилами...
Правда, чувствую, что некоторые казахи скажут, что это - злобный стеб над казахами!
Сразу следует оговориться, что до 1739 г. в письменных источниках имя Аблая не упоминается, а ранний период его жизни восстанавливается либо по позднейшим упоминаниям о его молодости, либо воссоздается на основе легендарных сведений, многие их которых имеют явно фольклорное происхождение. Например, сюжет о мстителе за свою семью, уничтоженную врагами, сюжет о неизвестном герое, сразившем вражеского богатыря-исполина и т.д.
Начало
1723 г. Ташкент.
Джунгарское войско штурмует город. Джунгары идут на штурм, подорвав ворота при помощи петарды. В воротном проеме с джунгарскими воинами отважно схватывается султан Коркем-Вали, правитель Ташкента, отец Мансура, во главе своей небольшой дружины. В неравном бою казахские воины гибнут один за другим и джунгары врываются внутрь крепости. Сраженный джунгарским военачальником, султан подзывает к себе старого раба Ораза и приказывает спасти наследника – старшего сына, Мансура. Ораз закрывает глаза Вали-султана и пробирается во дворец, вокруг которого уже идет схватка. Прорвавшись в андарун, Ораз забирает у матери мальчика, который порывается остаться с ней, чтобы защитить ее. Вокруг женщины собираются младшие сыновья и дочери. Мать обнимает их и со слезами благословляет старшего сына. Ораз и Мансур удаляются. В этот момент в андарун врываются джунгары. По приказу военачальника, они хладнокровно убивают женщину и детей, отрезая у убитых уши. Поскольку все члены семьи Вали-султана убиты, джунгарский нойон решает, что погиб и наследник.
Кочевья по Сырдарье. Ораз и Мансур пытаются скрыться от врага. Фоном проходят скачущие джунгарские всадники, вступающие в схватки с немногочисленными казахскими ополченцами, защищающими свои аилы. Горящие аилы. Ораз огибает очередной аил, еще не захваченный джунгарами – и вовремя, на холме появляются джунгарские всадники…
Низовья Сырдарьи, южное Приаралье. Вокруг Ургенча раскинулись многочисленные аилы казахов, спасающихся от джунгарского нашествия. Аилы очень бедны – многие ютятся в шалашах, многие изранены и измождены. Почти нет скота. Сцены голода. Небольшой аил, сохранивший скот, кочует отдельно – у самых стен Ургенча. Ораз идет туда – это родственники Вали-султана. Однако вместо радушной встречи хозяева отказывают в приеме – они боятся, что джунгары будут искать наследника правителя Ташкента и придут к Ургенчу. Возмущенный Ораз умирает от сердечного приступа. Мансур остается один. Сам хоронит Ораза посреди степи – богатые родственники отказывают ему в помощи.
Мансур скитается по казахским кочевьям, берясь за любую работу, чтобы выжить. Пасет скот, носит дрова и воду. Ничего уже не напоминает о том, что он – сын правителя Ташкента. Обритая голова Мансура зарастает густыми волосами, одежда превращается в лохмотья.
Утратив надежду получить какую-либо помощь в окрестностях Ургенча, Мансур пробирается в район Ташкента, пытаясь отыскать другие уцелевшие аилы казахов из рода Атагай. На Сырдарье он узнает, что все родственники откочевали далеко. Обессилевший от голода, Мансур приползает к аилу могущественного Толе-бия, верховного судьи Старшего Жуза. Старый бий принимает участие в судьбе мальчика, кормит его и определяет пасти верблюдов. Мансур почти не говорит, дичится, сторонится людей. Толе-бий нарекает его, выходца из неизвестного рода и племени, Сабалаком, за гриву черных волос, которыми зарос мальчик.
Юность
Сабалак растет. Пасет верблюдов – животных, которых очень ценят казахи. Верблюды в округе есть только в хозяйстве у Толе-бия, и мальчик фактически растет при его ставке, принимая участие в играх сверстников, учащихся владеть копьем и мечом, ездить верхом и бороться конными. В играх выясняется, что Сабалак ловок и силен, но его мало кто воспринимает всерьез, поскольку он из неизвестного рода и не ровня родственникам Толе-бия.
«Атан! Атан!» – по аилам разносится весть, что джунгарские войска ушли из сырдарьинских степей и воюют далеко на востоке – против могущественного китайского хана. Фоном проходят картины далеких сражений – рев пушек, атаки всадников, горящие буддийские храмы Халхи. Эти новости приносит в аил Толе-бия молодой джигит – член дружины батыра Богенбая, который не признает над собой власти ханов и султанов и слывет защитником обездоленных. Сабалак приходит к Богенбаю и просит принять его в дружину. Богенбай соглашается при условии, что Сабалак добудет себе коня к вечеру следующего дня – в дружине безлошадные ни к чему. Это и испытание для будущего воина – угнать коня у врага – это доблесть для молодого джигита, но вокруг только свои. Тут надо проявить не только отвагу, но и сметку. «Посмотрим, каков он джигит» – говорит Богенбай, смотря уходящему Сабалаку вслед.
Сабалак понимает сложность ситуации и идет к старому Толе-бию. Он убеждает бия дать ему коня. Старый судья удивлен, услышав голос бессловесного пастуха, и поражен убедительности его речей. Но и он решает испытать джигита – он отсылает его на соседнее кочевье к бию Давлет-гельды с тем, чтобы тот дал Сабалаку коня, если Сабалак правильно ответит на все поставленные вопросы.
Сабалак быстро добирается до кочевья Давлет-гельды – уже вечером он, уставший, сидит в юрте бия и слушает его речи. Давлет-гельды стоит в стороне от военных действий, поскольку слаб здоровьем и стар, сыновья его умерли от оспы, его богатства – его дочери. Ему нравится настойчивый и смелый юноша, и он испытывает его, задавая ему сложные загадки, на которые Сабалак дает правильные ответы (загадки касаются единения казахских родов). Последняя загадка самая сложная. Дочь Давлет-гельды подносит, с позволения отца, пиалу с кумысом Сабалаку и, когда тот принимает чашу, подсказывает ему отгадку из расположения к юноше (Давлет-гельды симпатизирует Сабалаку и сам посылает к нему дочь, заметив, что ей нравится юноша). Сабалак дает правильный ответ. За это Давлет-гельды дарит юноше коня – любого на выбор. Сабалак выбирает самого лучшего. Следует сцена объяснения между Сабалаком и дочерью Давлет-гельды.
Сабалак возвращается к Богенбаю на коне. Дочь Давлет-гельды дарит ему бусину из своего ожерелья – талисман, который охранит его от вражеского меча. Богенбай принимает Сабалака в дружину. Отряд Богенбая идет на север – туда, где кочует молодой и энергичный хан Абульхайр. По дороге Богенбай и его воины несколько раз сталкиваются с немногочисленными заставами джунгар и в этих стычках Сабалак проявляет себя с лучшей стороны.
Слава
1727 г.
Абульхайр, одержавший победу над джунгарами у р. Буланты, собирает большое войско из казахов всех трех Жузов. Дружине Богенбая он рад и отводит Богенбаю особое место в своей ставке – прославленные богатыри Богенбая должны будут принять на себя главный удар латной конницы джунгаров. Сабалак, за три года ставший опытным воином, вспоминает о дочери Давлет-гельды. Но он понимает, что, не прославившись на этой войне, он не сможет претендовать на ее руку – слишком велика пропасть между ним, последним отпрыском семьи Вали-султана, и дочерью богатого бия.
Сабалак передает с человеком, едущим в кочевье Давлет-гельды, сложенную им песню, в которой он говорит о своей любви к девушке и о том, что он не придет к ней до тех пор, пока не займет достойного себя положения. Услыхав песню, девушка понимает, что Сабалак – не простой пастух, но до времени ничего не говорит своему отцу.
Весна 1730 г. Анракайская долина.
Абульхайр узнает, что Галдан Цэрэн лично повел большое войско в Халху. В низовьях Или кочуют лишь немногочисленные джунгарские худоны. Но джунгарский хунтайджи уверен в их безопасности – охрану илийского улуса он доверил своему зятю – могучему богатырю, которого казахи прозвали Шарышем.
Разведка донесла, что немногочисленные джунгарские войска заняли вершины холмов, замыкающих Анракайскую долину. С вечера начинаются стычки мелких групп всадников с обеих сторон. С утра казахское войско входит в долину и видит укрепившихся на высотах джунгар. Абульхайр понимает, что выбить врага с выгодной позиции будет очень сложно. Нужен подвиг, который воодушевил бы бойцов. Отряд воинов Богенбая пытается напасть на джунгар и заставить их спуститься в долину. Но безуспешно – контратаку возглавляет сам Шарыш и лично убивает несколько самых сильных казахских богатырей. В войсках Абульхайра начинается ропот. Воины ханов Семеке, Абульмамбета и других ханов и султанов возмущаются и начинают проявлять непокорность. Казахское войско близко к развалу. А Шарыш гарцует на коне перед джунгарскими позициями, вызывая на бой смелых из числа казахов.
Сабалак просит дозволения вступить в единоборство с джунгарским богатырем. Абульхайр сомневается, но Богенбай советует ему отпустить Сабалака – если юноша погибнет, то казахи должны ринуться в бой, чтобы отомстить джунгарам, если победит – казахи тем более охотно пойдут вперед. За это ручается он – опытный воин Богенбай.
Абульхайр благословляет Сабалака на поединок. Юноша бросается в бой, крича: «Аблай! Аблай!». Казахи с удивлением слышат его клич – безродный парень взывает к имени великого богатыря Аблая-Канчира, отца погибшего правителя Ташкента Вали-султана. Шарыш смеется над Сабалаком, говоря, что он много убил знаменитых казахских воинов, а победа над таким мальчишкой будет для него не честью, а чуть ли не позором. В момент перебранки Сабалак видит, что Шарыш вооружен саблей его отца – Вали-султана. Сабалак понимает, что Шарыш – это и есть тот нойон, который убил его семью. Между Шарышем и Сабалаком завязывается ожесточенная схватка. Наконец ловким ударом копья Сабалак поражает Шарыша. Воодушевленные победой Сабалака, казахи в едином порыве атакуют укрепившихся на холмах джунгар. Их не останавливает даже огонь из фитильных ружей. Джунгары сбиты с позиций и бегут, за ними гонятся воины Абульхайра. Все меняется – теперь уже джунгары в спешке кочуют вверх по Или, бросая имущество и скот.
Ставка Абульхайра. Хан призывает к себе Сабалака и задает ему вопрос о причинах, заставивших его выбрать боевым кличем имя известного богатыря Аблай-Канчира. В присутствии ханов и султанов Сабалак открывает свое происхождение и предъявляет всем саблю Аблай-Канчира, которую он отобрал у поверженного джунгарского богатыря. Мансура вновь признают знатным султаном из рода Атагай и все присутствующие ханы и султаны выделяют ему часть добычи в знак признательности за вклад в победу. В честь деда Мансура нарекают почетным именем Аблай. Он вновь обретает положение, достойное своего происхождения.
Эпилог
Аблай сватается к дочери Давлет-гельды и получает согласие отца. Счастливая свадьба омрачается известием, что ханы Абульмамбет и Семеке рассорились с Абульхайром и казахское войско распалось. Вновь фоном появляются джунгарские всадники с реющими знаменами. Голос за кадром говорит, что долго еще не могла обрести мира и покоя земля Казахстана, но уже крепли ростки воли народной к единению, и вскоре заблистает на горизонте восходящая звезда Аблай-султана – человека, который впервые заявил о себе в Анракайской битве, и который сделает много для того, чтобы даже могучие соседи – Россия и Цин – признали казахов в качестве реальной силы.
В общем, все здесь (кроме любовной линии) соответствует либо историческим фактам (описание войн и т.д.), или легендам об Аблае. Думаю, в этом виде Аблай предстает более привлекательным и не "ходульным" героем. К тому же отдается дань национальному фольклору казахов и джунгары оказываются не полными дебилами...
Правда, чувствую, что некоторые казахи скажут, что это - злобный стеб над казахами!
