О фиванском "Священном лохе" и гомосексуализме.

А

Анатолий

Member
В книге Майкла Гранта "Классическая греция" я прочитал буквально следующее: ...фиванский священный лох (состоявший из посвященных гомосексуальных пар).
1. Хотелось бы узнать откуда он это взял (Я к сожалению не читал "Государственное устройство лакедемонян", возможно оттуда (кстати есть ли этот труд Ксенофонта в сети?)).
2. Посоветуйте литературу по поводу взглядов на отношения между полами в Античности.

P.S. У меня ориентация нормальная, просто я раньше не слишком осознавал, насколько был распространен гомосексуализм (а вернее бисексуализм) в древности. И недавно просто шокировала цитата из Плутарха "Изречения царей...", где в разделе про Александра Македонского говорилось следующее: "Когда Кассандр насильно ласкал Пифона, любимца флейтиста Элия...", а далее про сожительство Александра с Гефестионом...
Слишком большой контраст между образом героического полководца из учебников по Истории и действительностью...
 
А

Ал.Зорич

Member
Который, насколько мне рассказывали, сам гомосексуалист, что его эрудицию, впрочем, никак не умаляет. У него есть
книга "Голубая луна" об истории г.с. – в частности, античного. А еще есть такой французский философ и культуролог
Мишель Фуко. Он написал трехтомную "Историю сексуальности". Первый том посвящен Античности.
 
Ф

Филэллин

Member
Прим. 111 ко 2-й книге «Стратегем» Полиэна (пер. с греч. А.К. Нефёдкина):

111. Сексуальная сторона отношений между воинами, обычно между юношей и мужчиной, хотя и была значима, но не являлась доминирующей. Одновременно, очевидно, даже более важной была этическая, воспитательная, сторона данной любви. Ведь любящий мужчина должен был подавать пример и «вдохновлять» любимого юношу на добрые дела (Thuc., VI, 54; Theocrit., 12; Plut. Alcib., 4; Pelop., 19; Eros, 17, 4-9 = Moral., 760e-f; Ael. Var. hist., XII, 12). Более того, чисто гомосексуальные отношения рассматривались даже спартанцами с негативной точки зрения (Xen. Lac. pol, 2, 13; Symp., 8, 23; 35; Plut. Instit. Lacon., 7 = Moral., 237b-c; Max. Tyr., XXVI, 8). Впрочем, в Беотии и Элиде они были узаконены (Xen. Lac. pol., 2, 12; Symp., 8, 34; Plat. Symp., 182b). Из-за подобного мировоззрения возник обычай ставить любовников в один отряд. Данный обычай зафиксирован в IV в. до н. э. среди элейцев и фиванцев / беотийцев (Xen. Symp., 8, 34). По крайней мере, иногда он встречается и у спартанцев (Xen. Hell., IV, 8, 39; ср.: Xen. Symp., 8, 35). Беотийский полководец Паммен (см.: Polyaen., V, 16 и прим. 94) выступал апологетом такого строя, считая его наиболее стойким и нерушимым (Plut. Plut. Eros, 17, 10 = Moral., 761a; Pelop., 18; Symp., 618d). Из соединений такого типа нам известна структура фиванского отборного «Священного отряда», воссозданного Горгидом в 379/8 г. до н. э. Это подразделение состояло из трехсот человек, ста пятидесяти пар любовников (Plut. Pelop., 18-19; Athen., XIII, 602а). Несколько ранее, во время битвы при Делии (424 г. до н. э.), воины этого отряда носили названия «возничих» и «колесничих»: (греч. слово) и (греч. слово) (Diod., XII, 70, 1). Дж. К. Андерсон предполагает, что эти названия бойцы получили из-за того, что они ездили к полю боя на колесницах (Anderson J. К. Military Theory and Practice in the Age of Xenophon. Berkeley — Los Angeles, 1970. P. 311, n. 35). Однако возможен и другой вариант объяснение этого названия — сексуальный: возничим называли более старшего и опытного любовника, а его партнера называли парабатом — колесничим, буквально: «стоящим рядом» (ср. сопоставление Плутарха пары любовников с упряжкой-бигой: Plut. Pelop., 19; ср.: Eros, 16, 17 = Moral., 759d-e). Подробнее см.: Нефёдкин А. К. Нагота греческого воина: героика или реальность? // Проблемы античной истории. Сборник научных статей / Под ред. Э. Д. Фролова. СПб., 2003 (в печати).
 
Дмитрий

Дмитрий

Moderator
... в некотором смысле коллега Кона. Очень эрудированный человек. Тоже написал хорошую книжку - "Другая любовь". Есть у него "Археологическая типология" (etc etc) - как достижение в науке, а есть "Другая любовь" - для души, так сказать.
 
Idot

Idot

Member
у Греков были своеобразные представления о норме
когда Александр Македонский траханаью мальчиков предпочёл Гарем Персидского Царя (доставшийся ему в качестве добычи)
Греки......назвали ЕГО...... Р А З Р А Т Н И К ОМ!!!!!!! ;-)
 
You must log in or register to reply here.
Top