Дмитрий
Moderator
Прошу прощения, но читать разросшуюся сверх меры ветку становится невозможно, поэтому переношу. Вот отсюда: /threads/peltasty-ifikrata-est-opisanija-boja.110116/post-110318
Это случай, как уже отметили, скорее исключительный. Да и не получилось, похоже, удара «всей массой».
Она и не возникла на пустом месте – она восходит к очень глубокой древности: «Эфебия своими корнями уходила в древнюю практику подготовки молодых людей к их будущей роли граждан и отцов семейств, другими словами, членов общины» (П. Видаль-Наке). Но об эфебии, как о афинском государственном институте до IV в. до н. э. ничего неизвестно.
Ну, вообще-то, называли имя такого грека (насчет гениального не знаю, но довольно прославленного) – Ликург, сын Ликофрона (ок. 390 – 324 гг.). По предложению Стратокла из Диомеи его почтили в 307 г. посмертными почестями, в том числе панегириком, фрагментарная эпиграфическая (IG II[SUP]2[/SUP] 457) и более полная литературная версии которого сохранились, и бронзовой статуей, которую упоминает Павсаний (I 8, 3) и от которой сохранилась часть базы (IG II[SUP]2[/SUP] 3776): [Λυκουργος Λυκ]óφρονος Βο[υτάδης]. Есть мнение, что именно он был вдохновителем создания или реформы института эфебии.
Как государственный институт, призванный, среди прочего, обеспечивать военную подготовку юношей, эфебия, вроде бы, не известна раньше 372 г., фиксируется (вроде бы) надписями для 361 г., подтверждается на середину века Ксенофонтом (Доходы IV. 51 – 52) и, по-видимому, получает оформление (в том виде, в каком описана Аристотелем по состоянию на 325 г.) в 336/335 гг., после одобрения внесенного Эпикратом из Паллены закона, поскольку начиная с 335/334 г. регулярно фиксируется надписями. В это время во главе афинской политики стоял упомянутый гражданин Ликург.
Это случай, как уже отметили, скорее исключительный. Да и не получилось, похоже, удара «всей массой».
Она и не возникла на пустом месте – она восходит к очень глубокой древности: «Эфебия своими корнями уходила в древнюю практику подготовки молодых людей к их будущей роли граждан и отцов семейств, другими словами, членов общины» (П. Видаль-Наке). Но об эфебии, как о афинском государственном институте до IV в. до н. э. ничего неизвестно.
Ну, вообще-то, называли имя такого грека (насчет гениального не знаю, но довольно прославленного) – Ликург, сын Ликофрона (ок. 390 – 324 гг.). По предложению Стратокла из Диомеи его почтили в 307 г. посмертными почестями, в том числе панегириком, фрагментарная эпиграфическая (IG II[SUP]2[/SUP] 457) и более полная литературная версии которого сохранились, и бронзовой статуей, которую упоминает Павсаний (I 8, 3) и от которой сохранилась часть базы (IG II[SUP]2[/SUP] 3776): [Λυκουργος Λυκ]óφρονος Βο[υτάδης]. Есть мнение, что именно он был вдохновителем создания или реформы института эфебии.
Как государственный институт, призванный, среди прочего, обеспечивать военную подготовку юношей, эфебия, вроде бы, не известна раньше 372 г., фиксируется (вроде бы) надписями для 361 г., подтверждается на середину века Ксенофонтом (Доходы IV. 51 – 52) и, по-видимому, получает оформление (в том виде, в каком описана Аристотелем по состоянию на 325 г.) в 336/335 гг., после одобрения внесенного Эпикратом из Паллены закона, поскольку начиная с 335/334 г. регулярно фиксируется надписями. В это время во главе афинской политики стоял упомянутый гражданин Ликург.
