Цитата: К сожалению, к дискуссии я опоздал, о чем очень жалею. Тема чрезвычайно любопытная и весьма запутана. Решая эти вопросы, я скорее склонен согласиться с Видаль - Наке. Обычаи эфебии, с которым он сближает этот обычай, имеют достаточно широкие параллели. Скажем, сюда можно привлечь кельтские традиции "половинчатости" военачальника, который, лишаясь, скажем, одного глаза, или одной руки, получает помощь мистических сил. То есть, обретает взамен утраченного "сакральный" глаз, открывающий ему то, что другим людям не видно.
Еще мне кажется в эту же линию становятся италийские обычаи, скажем, носить лишь одну поножь. Рационально этот обычай объяснить можно, но сложно. А вот если вспомнить сакральную составляющую - запросто. Здесь же обычай воинов надевать шкуру животных. Его тоже можно объяснить рационально - шкура, как прикрытие для стрел, смягчающая также и удары. Можно удариться в откровенную мистику - шкура преображает бойца в дикого зверя. А можно - вспоминая обычат эфебии - шкуры носят эфебы, охотники, живущие в горах. Они же - бандиты из отрядов наподобие криптов.
Я так понял, что у Вас есть соображения по этой теме. Логика Видаль-Наке примерно такова - одну сандалию носили эфебы-куросы проходящие инициацию (что отражено в мифе о Ясоне). В ходе этих инициаций эфебы специализировались на партизанских "спецоперациях", вроде спартанских криптий, в противополоность гоплитам которые вели "линейную" войну. При прорыве из Платей гоплиты были поставлены перед необходимостью воевать на манер куросов-эфебов, поэтому они и обулись на манер куросов.
Могли бы Вы обьяснить: исходя из версии Видаль-Наке, какую выгоду рассчитывали получить гоплиты рядясь под куросов ?
Еще мне кажется в эту же линию становятся италийские обычаи, скажем, носить лишь одну поножь. Рационально этот обычай объяснить можно, но сложно. А вот если вспомнить сакральную составляющую - запросто. Здесь же обычай воинов надевать шкуру животных. Его тоже можно объяснить рационально - шкура, как прикрытие для стрел, смягчающая также и удары. Можно удариться в откровенную мистику - шкура преображает бойца в дикого зверя. А можно - вспоминая обычат эфебии - шкуры носят эфебы, охотники, живущие в горах. Они же - бандиты из отрядов наподобие криптов.
Я так понял, что у Вас есть соображения по этой теме. Логика Видаль-Наке примерно такова - одну сандалию носили эфебы-куросы проходящие инициацию (что отражено в мифе о Ясоне). В ходе этих инициаций эфебы специализировались на партизанских "спецоперациях", вроде спартанских криптий, в противополоность гоплитам которые вели "линейную" войну. При прорыве из Платей гоплиты были поставлены перед необходимостью воевать на манер куросов-эфебов, поэтому они и обулись на манер куросов.
Могли бы Вы обьяснить: исходя из версии Видаль-Наке, какую выгоду рассчитывали получить гоплиты рядясь под куросов ?